Filosofia4a-Lucia Alisi

Locke può essere considerato il fondatore dell' empirismo , ovvero quella filosofia che crede che la ragione sia ricondotta entro i confini dell' esperienza , che deve essere esaminata come origine della certezza e estensione della conoscenza umana , che si trova a un livello sufficiente per guidare al meglio le proprie azioni . Il filosofo empirista critica l'innatismo , che credeva nella presenza innata di  verità fondamentali in ogni mondo indipendenti dall'esterno, in quanto i bambini e gli idioti non sono a conoscenza di simili principi  e ad esempio l'idea di Dio varia da persona a persona. Questo causa una grande disparità di vedute che portano ad argomentazioni false che ostacolano il progresso della conoscenza . La conoscenza non ha origine dalla mente, ovvero una facoltà priva di contenuti, ma dalle idee di esperienza , che possono essere divise in due categorie. La prima è quella delle idee di sensazione , che vengono da oggetti esterni attraversi i 5 se...

Il pensiero liberale di Locke ebbe una grande influenza in Europa e negli Stati Uniti d'America . Con il suo pensiero Locke confutò la tesi di Filmes, che giustificava il potere assoluto, dimostrandone l'assurdità, in quanto non si può assimilare l'autorità politica con quella paterna di Dio , che per Filmes era rappresentato dal re. Per Locke lo stato di natura non era altro che l 'ipotetica condizione originaria comune a tutti gli uomini, vista anche in modo positivo dal filosofo inglese. Sopraggiunse poi la ragione , che fece stabilire i diritti fondamentali, quello alla vita, alla libertà e alla proprietà privata e poi fin dove si può estendere la libertà di ciascuno in modo da non ledere quella altrui . Tuttavia, lo stato di natura non garantiva il diritto e quindi si può parlare di contrattualismo attraverso il pactus unionis e il pactus subiectionis , questo garantiva un' autorità per perseguire gli obiettivi comuni e la tutela dei diritti inviolabili e nat...

Da come si è potuto intuire dal post precedente, Hobbes credeva nello stato di natura , in questo stato l'uomo è considerato un essere materiale dotato di ragione e facoltà calcolatrice mossa da desideri egoistici , per questo l'uomo ha sentimenti di bisogno e di timore che garantiscono il diritto alla sopravvivenza e all'autoconservazione , che prevedono l' assenza di limiti al diritto dell'individuo , in particolare di quello della sopraffazione reciproca . Infatti, all'epoca di Hobbes si viaggiava armati, si chiudevano gli ingressi e non ci si fidava degli altri. Questi sentimenti creano la predisposizione alla guerra . Tuttavia, questa è un' ipotesi teorica razionale su cosa potrebbe accadere verosimilmente nella società umana verificatasi nelle società primitive e durante le guerre civili. Lo stato di natura, in cui la morte e la vita coesistono, fu sostituito dallo stato civile quando la ragione naturale , ovvero la capacità di provvedere alle necess...

L'uomo è per Hobbes in una condizione di conflitto in cui tutti sono contro tutti , questa prospettiva materialistica rispecchia infatti le funzioni fisiologiche e mentali dell'uomo, che sono da spiegare in termini materiali in quanto il movimento di un corpo causa una sensazione che crea un'immagine dell'oggetto collegata ad altre, queste immagini danno poi vita all'immaginazione. Essa è l'attività dell'intelletto per la quale associamo i nomi alle immagini di cose ed è collegata alla ragione e all'attività di computazione, ossia una procedura per cui tutto è divisibile. Per il filosofo inglese vissuto sotto i regni di Elisabetta I e Giacomo I la scienza non rispecchiava la realtà, essendo un reticolo di concetti convenzionali il quale autore era Dio , e la ragione non elabora i concetti individuali delle cose. La definizione dei concetti si trova infatti nel linguaggio, che permette di designare le cose e comprendere gli altri, ma anche di esprimere i...

  Cartesio credeva che  la res cogitans , ovvero il pensiero distinto dal corpo e dotato di esistenza propria quindi l'anima, e la res extensa , la materia o l'estensione della realtà autonoma, coesistessero in un dualismo , in cui il pensiero fosse indipendente dai processi fisiologici . Il corpo era per il filosofo francese una macchina che compiva attività per via di leggi meccaniche.  Cartesio utilizza l' analogia tra il corpo e la macchina , che diventa d'interesse nel Seicento perché governata da leggi meccaniche , ovvero nel caso dell'uomo il linguaggio per esprimere un pensiero chiaro e preciso che rende liberi , il contrario degli animali, che vivono di automatismi e hanno solo bisogni fondamentali. Il filosofo francese tenta di superare questo problema attraverso l'ipotesi della ghiandola pineale , in cui si incontrano la sostanza estesa e quella pensante, parte che unisce quindi le sensazioni ai sensi. Nelle "Metamorfosi", Cartesio afferma ...