Kant-Il problema della conoscenza nella "Critica della ragion pura"

 

Il filosofo tedesco riteneva che la filosofia non disponesse di un criterio per distinguere il vero dal falso, per questo bisognava portava avanti la ricerca della certezza e dell'oggettività della metafisica.

All'interno della Critica della ragion pura analizza le possibilità e i limiti della conoscenza umana attraverso l'indagine delle fonti e lo studio dell'estensione e dei confini della conoscenza. Per questo si tratta di un'autocritica in cui la ragione è giudice e imputato allo stesso tempo.

Kant si chiede come sia possibile la conoscenza umana , quali siano le sue condizioni di possibilità e se sia possibile una metafisica come scienza. Tutti questi interrogativi possono trovare risposta attraverso due tipi di giudizio.

I primi giudizi sono quelli analitici a priori, in cui il predicato sta con il soggetto, questi sono dotati di caratteri universali e necessari e privi di novità, quindi infecondi per il pensiero umano. Questo tipo di giudizi appartiene al razionalismo.

Ci sono poi i giudizi sintetici, in cui il predicato aggiunge valore al soggetto, che si dividono in due categorie:

- a posteriori, essi sono un'estensione della conoscenza senza la garanzia di necessità e universalità e sono dotati di novità, sono tipici dell'empirismo;

- a priori, questi appartengono alla scienza newtoniana e uniscono il rigore matematico all'incremento della conoscenza dall'esperienza

Kant è stato un rivoluzionario. Come Copernico ha scombussolato l'astronomia, il filosofo tedesco riteneva che la realtà si dovesse adattare alle facoltà umane. Per il pensatore prussiano il soggetto e le facoltà intellettive concorrono attivamente alla costituzione dell'esperienza conoscitiva. Si tratta quindi di un'indagine trascendentale, sugli elementi a priori.

Kant si chiede come sia possibile la conoscenza scientifica. Attraverso la sua indagine conclude che la conoscenza si occupa di conoscere gli oggetti nella misura in cui questo deve essere possibile a priori.

Viene sviluppata così la teoria della possibilità a priori della conoscenza, per la quale esistono dei presupposti gnoseologici per la conoscenza possibile e per la costituzione del mondo fenomenico. Per questo si può dire che il criticismo kantiano mira a conseguire una conoscenza di secondo livello con dei presupposti teorici del sapere scientifico.

Critica della ragion pura

Struttura

L'opera di Kant è un trattato sistematico che riflette sull'architettura della ragione umana.

Il trattato può essere diviso in due parti principali:

- Dottrina degli elementi, che si concentra sugli elementi componenti della facoltà conoscitiva

- Dottrina del metodo, che espone il modo in cui le conoscenze vengono organizzate

La Dottrina degli elementi può essere divisa a sua volta in due parti:

- Estetica trascendentale, che riflette sulla conoscenza sensibile e sulle sue forme a priori

- Logica trascendentale, che parla dell'importanza del pensiero e delle regole.

Quest'ultima è composta da due divisioni:

- Analitica trascendentale, che analizza gli elementi base dell'intelletto puro;

- Dialettica trascendentale, che si occupa della ragione e dei suoi principi.

L' Estetica trascendentale analizza la sensibilità. Per il pensatore tedesco la conoscenza inizia dall'esperienza, principio dell'intuizione sensibile. La conoscenza può essere passiva, in quanto ricevente degli elementi esterni, o attiva, caratteristica per cui organizza in spazio e in tempo. 

Kant distingue questi due elementi:

- lo spazio è la forma del senso esterno, è condizione di possibilità dei fenomeni e si tratta di un'intuizione pura, per cui la geometria è una scienza a priori;

- il tempo è la forma del senso interno, fondamento degli stati interiori e dell'aritmetica ed è la condizione a priori di ogni fenomeno, per questo superiore rispetto alo spazio.